В творении древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» сообщается о событиях проигрышного похода против половцев 1185 года возглавляемые малозначительным дворянином Новгород-Северским Игорем Святославовичем. Оно не рассказывает о событиях Игорева похода поочередно. Оно их поэтически расценивает и обдумывает. В «Слове..» рассказывается про этих событиях так, словно они общеизвестны чтецам. Оно обращено к современникам князя Игоря. Данное жгучая речь патриота-народолюбца, речь горячая и взбудораженная, поэтически непоследовательная, хотя постоянно абсолютная веры в Отчизну. 

     «Слово…» основательными корнями соединено с этнической культурой, этническим языком, этническим мировоззрением. Тогда как в нем сыскали олицетворение гораздо лучшие стороны светской культуры. 

     Мне понравилось, собственно «Слово…» не являясь ни летописью, ни историческим трактатом, прописано честно, держится реальных событий. «Слово…» наступает размышлениями творца насчет манеры рассказа, отказом от ветхого метода послания – Боянова. Данным он уверяет читателя, собственно прежде него – импровизация, вольная от скованности литературными обыкновениями, в том числе и таковыми сильными, как Бояновы, речь. 

     И на самом деле, все последующее так конкретно и узко соединено с живой устной речью, звучит так искренне и страстно, собственно мы ему веруем. 

     Взаимосвязь «Слова о полку Игореве» с устной этнической поэзией светлее всего чувствуется около 2 ее жанров, в первую очередь упоминаемых в творении: плачей и песенных прославлений – «слав». И другие и прочие создатель буквально приводит в тексте, им ведь он идет в собственном изображении. Их чувственная противоположность выделяет широкий спектр эмоций и смен настроений, которые так отличительны для «Слова…».

     Плачи создатель упоминает не ниже 3 разов: плач Ярославны, плач мамы Ростислава, плач жен российских бойцов, павших в походе Игоря. 2 из их он приводит буквально: плач Ярославны и плач российских жен. 

     Занимательно, собственно создатель постоянно отвлекается от рассказа, используя небольшие пояснения: «О Российская территория! Теснее ты исчезла за холмиком!», «Собственно мне шумит, собственно мне звенит рано перед зорями?...» и так далее

     Создатель «Слова…» словно в мыслях идет за полком Игоря и в мыслях его оплакивает. Ведомо, собственно плачи на прямую соединены с этнической песенной лирикой. Особо данная взаимосвязь заметна в плаче Ярославны.

     Минимум энергично, нежели плачи, примут участие в «Слове…» песенные прославления – популярности. С упоминания о славах, которые напевал Боян, «Слово о полку Игореве» наступает, а популярностью Игорю, Всеволоду, Владимиру и дружине – завершается. Ее напевают жилищу Святославову «немцы и венедици, греки и морава». Популярность звенит в Киеве. Ее напевают «девицы на Дунае». Отдельные отрывки из песенных прославлений вроде бы звучат в «Слове…»: и там, где создатель разговаривает о Бояне, и там, где он слагает песнь в честь похода Игоря, и там, где он провозглашает здравицу князю и дружине. Они приводятся в заключительной доли творения: «Солнце освещает на небесах, - Игорь князь в Российской земле».

     «Слово…» чрезвычайно недалеко стоит к плачам и песенным прославлениям, оно недалеко к ним по собственной форме и собственному содержанию. Хотя в общем, окончательно, данное не плач и вовсе не популярность. 

     Произвела превосходное эмоция патриотичность творца, который терпеть не может все половецкое (даже религию) и самих «половцев поганых». Он за российских князей, в том числе и как скоро они неверны, хотя считает, собственно князь обязан устремляться к централизации. Через все «Слово…» он проводит данную идею. 

     Наконец, «Слово о полку Игореве» - слишком любопытное с исторической и литературной точек зрения творение. «Слово…» принадлежит литературе, данное букинистическое творение, хоть и недалёкое к этим жанрам этнической поэзии, как плач и популярность.